#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מב. 1 נזיר טמא וטהור שגילח והשאיר ב' שערות האם עלה לו תגלחת ומנין?<p dir=""rtl"">[והאם בכל התורה רובו ככולו דאורייתא?]</p>"	"בנזיר טמא כתיב ביום השביעי יגלחנו כולו ולכן אם שייר ב' שערות לא יצא ידי חובתו, וכמו שילפינן תגלחת טומאה מטהרה שמגלח בתער כך ילפינן טהורה מטמאה שאם שייר לא יצא.<p dir=""rtl"">מדאצריך מיעוט ש&quot;מ שבכל התורה כולה רובו ככולו דאורייתא.</p>"	נזיר מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. 2 נזיר שגילח ושייר שתי שערות - צמח ראשו וחזר וגילחן, גילח אחת ונשרה אחת, נשרה אחת וגילח אחת, האם יצא ידי מצות גילוח?	"צמח וחזר וגלחן - הסתפק אביי אם מעכב ולא נפשט.<p dir=""rtl"">גילח אחת ונשרה אחת - בתחילה הבינו שהסתפק רבא, אבל&nbsp;&nbsp;רב אחא מדפתי אמר שודאי יצא שהוא גילח אחת אחת,</p><p dir=""rtl"">אלא הסתפק רבא בנשרה אחת וגילח אחת - ונפשט אף שאין כאן שער, מצות גילח אין כאן .</p>"	נזיר מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. 3 'נזיר חופף ומפספס אבל לא סורק' מדוע?	מתניתין כר&quot;ש שמתיר דבר שאין מתכוין ובכל זאת אינו סורק שכל סורק להסיר נימין מדולדלות מתכוין.	נזיר מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב. 4 נזיר האם מותר לחוף באדמה ומדוע?	ר' ישמעאל אסר והסתפקו בגמרא האם גזירה מפני המשרת ואפ' באדמה שודאי אינה משרת אסור, או מפני שמשרת אבל אם יודע שאינה משרת מותר, ולא נפשט.	נזיר מב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב: 1 טמא שנטמא שוב (מגע ואהל, ומגע ומגע) האם לוקה על הטומאה הנוספת?	"רבה בשם רב הונא מדנוסף איסור לא יבא על לא יטמא ש&quot;מ שלוקה על הביאה ועל הנגיעה בפני עצמם, אבל מגע ומגע אינו אלא לאו אחד.<p dir=""rtl"">רב יוסף אמר אף מגע ומגע הוי שני לאוים ולכן אם הוא בבית קברות ונוגע במת לוקה שתים ודוקא שלא בחיבורים אבל בחיבורים אינו לוקה דכתיב להיחלו פרט לזה שכבר מחולל. (כפ' שני ברא&quot;ש, אבל תוס' ופר' ראשון ברא&quot;ש להיפך שרבה סבר שאינו לוקה הינו בחיבורין אבל שלא בחיבורין לוקה, ורב יוסף אמר שלוקה בכל ענין).</p>"	נזיר מב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מב: 2 טומאה בחיבורין (אדם באדם ואדם במת) דאורייתא או דרבנן (האם אמרינן אף לנזיר ועושה פסח)?	חיבור אדם באדם - הוי דרבנן ואינו אלא לתרומה וקדשים ולא לנזיר ועשה פסח, אבל חיבורי אדם במת הוי דאורייתא ואף לענין נזיר אמרינן (לכל הפחות לרב יוסף או רבה).	נזיר מב:		
